关于职称的事情本来没有什么，在现在的体制下，提高职称与否和收入并不挂钩，最多到退休的时候能多拿点。（不过我这个岁数谈退休话题还远点）。倒退7.8年前只要资历够了，填表就能评的。大概是因为上面意识到太滥了，或者意识到这个也可以做一条生财捷径，因此从04年开始就难了些，在所谓任职资格、评审条件上苛刻了许多。不过今年我也到了，虽然刚刚撞线，但思忖着种种优势，还是没觉得怎么样。

    当然，上心还是有的，主要是知道竞争比较激烈，更主要的是给自己找个忙的借口，可以转移一下在其他方面的注意力。谁知道偏偏还就不顺了，真是怕什么来什么，而且不怕没好事，就怕没好人。经手者不知出于什么原因说出的什么话让我好生被动，领导嗔怪不说，连多年的好友都怀疑到了，是耶非耶？人心叵测。

    幸而领导还是愿意给办的，因此目前进展还在进行，就好像什么也没发生过。但我自己真要警醒了，轻信别人，口无遮拦，是我的毛病之一，为这个以前曾吃过亏。不过反思这次，我还真没在关键地方有什么失误，也许如某人所言，人家看你顺了，心里不平衡吧。如果真这样，倒不难理解了。但愿如此吧。

    不过，当你付出的善意得不到回报甚至效果相反的时候，精神难免会沮丧的。调整一下，快走出来！

    其实这些MV以前都看过，但因为是电视播放，浮光掠影，目不暇接，这次终于“一网打尽”，留着慢慢回味吧。

    如果有时间的话，我会上来写一些再次观后感的，也算对得起为这次活动成功而努力的诸位热心人了。

 吾于养生之道，涉之甚浅。窃以为有六字，庶几近之矣。六字曰：护，疗，补，养，炼，用。试分述之。

护：卫也，保也，避伤害也。人之心至伟至壮，而人之身至嫩至柔。禽兽可伤之，舟舆可毁之，冻饿焚溺，莫不可以害之。故养生以避害为第一。俗云，千金之子，坐不垂堂。无他，患堕瓦也。古云，危邦不居，乱邦不入。无他，远杀伐也。老子出关，庄子拒相，皆出于护身也。帝王将相，莫不置贴身护卫，大小邦国，莫不立守关三军。不知护者，犹如任群羊入虎穴，而散百金于通衢也。如花少女，毙命于市虎，矫健青年，葬身于急流。贪美味而鱼刺破喉，抄近路而花盆贯顶。凡此意外之灾，日月不绝。究其所以，大率失于防护。而失于防护者，自大傲物，不敬天也。君子处世，敬天为上，天有不测风云，故人需旦夕防护。护字之诀，岂可不慎哉！

疗：医也，治也，去疾患也。人非神仙，孰能无疾？无疾而生，无疾而终者，未之尝闻。纵此日无疾，他日必至。疾者，身内之虎狼，枕畔之虫蛇也。故有疾者必疗，期以去之。讳疾忌医者，是欺天也。蔡桓公疾在腠理而不疗，待病入膏肓，扁鹊见而还走，欲疗而不可得也。人生一世，百病纷至，与之相斗，亦不失一大乐趣，何耻之有，何须汗颜哉。且攘外与安内，互为表里。外拒敌寇，内惩盗贼，方可安邦济民。腐败不除，虽铁打江山亦日溃月蚀，亡无日矣；疾患不去，纵金刚天王亦腰酸腿软，手难缚鸡。故外护而内疗，养生之基也。

补：滋也，益也，实虚怯也。人禀阴阳，身蕴五行，必有虚实强弱之消长也。或阴盛而阳衰，或金强而木弱。犹之人学六艺，优劣不等然。优者自优，而劣者则需补也。补者，非补药之专谓也。俗云，药补不如食补。疗疾需对症下药，补身则需对症进食也。以常人言，五谷百菜，即为大补，灵芝人参，反受其乱，譬如授虎豹以火炮，非但无增其勇，反易误伤其身也。以病人言，则肾虚补肾，肝燥补肝，悉遵医嘱可也。劳力者当补筋骨，如骆驼祥子之嗜啖酱肘花；劳心者当补脑髓，如毛泽东之偏宠红烧肉。世间万物，无不可以为补，滋补之妙，惟在一心耳。仿佛国家经济之轻重缓急，日久乃见其效也。

养：息也，培也，蓄精锐也。人无内外之疾害，兼得阴阳之平衡，犹如植木未久，学艺甫成，须假以时日，使其脉理通畅，气息自如。养有静养与动养，而以静为主。屏欲念，去杂思，坐忘致虚，则体力如江河之丰沛，神韵如日月之行空，是谓静养。览山水，读闲书，谈笑游戏，则五内通畅，胸怀宽广，百毒莫侵，是谓动养。心神体肤，无养则不得其正，人兽草木，有养方遂其所愿。白居易咏杨贵妃云，养在深闺人未识。毛泽东咏青蛙云，绿杨树下养精神。皇宫有养心斋，市井有养成所。大而言之，养为物我合一之枢纽，小而言之，养为平步青云之阶梯。且夫疗补之举，亦假养乃成，俗谓疗养、补养是也。孟子云，养吾浩然之气，此乃修养之养，为养之至贤至圣者也。

炼：演也，试也，习劳苦也。夫护疗补养，皆为他动，而非自动也。雏鹰乳虎，神完气足，而不能独身猎食，非力不逮也，乃心不至也。而非炼无以使心力合一也。炼有二焉，一炼精气神，二炼筋骨皮，亦即俗谓之内功与外功也。内功为主，外功为辅，内外互补，期于打通。炼内功之法，可先学习三五种气功，融会贯通后删繁就简，择其适于自身者，每日行功。炼外功之法，首选诸类体育项目，次选日常生活诸动作，强己所难，贵在有恒。人生于世，必当炼得一二人所不能之技，方快于心。如双手皆可写画用箸，十尺之内投物必中，倒立行走，学人语音，乃至耳鼻摇动等，看似无用之雕虫小技，皆有大道存焉。若以佛眼观之，人生即修炼也。

用：使也，践也，入造化也。造化生人，萃于一用。生而无用，枉为人也。护疗补养炼，皆用之宾也。俗谓，养兵千日，用兵一时。不用则何须养耶？且夫以用为养，乃大养也。毛泽东曰实践乃最好之学习，深得用之妙理也。护疗之效，补养之果，修炼之功，皆赖一用而判矣。世有所谓无用者流，如佛老一派，号称无为清净。彼之无为无用，亦用之一端也，非真无用，乃大用耳。进而言之，人即造化自用之游戏耳。常言造化弄人，实则造化自弄耳。上帝造人，随意生杀可也，而必与之立约，观其颠仆苦痛以自威，此上帝自用其心志也。故用即造化之本心宇宙之大道也。护疗补养炼，或可缺漏，而用终不可废也。知用之理，道不远矣。

    上述六诀，慎莫偏废。始则循序，熟则并驱，终则浑然忘筌，养生之道得矣。

暖日偏连悬正方。

又言数昼天晴朗，

一夜大地白茫茫。

莫道捕风难捉影，

人间气候更无常。

增广博闻练慧眼，

洞察风云识万象。

　　有的人爱说话，却不会说话，长篇大论，陈词滥调，虽然条理清楚，但内容空洞，且了无新意。不但不能给人以启迪，反而霸占了别人宝贵的时间，真是罪过。有趣的是，他自己觉得说得还蛮好，说完还会环顾左右问曰：“我说得怎么样？”别人只好回答：“说得好！”说话的人立马面露喜悦之色，有如坐春风之感。

　　有的人会说话。会说话就是当说则说，且能说到位，说出新意，给人以启迪，引起人思索。这是指场面上。场面下呢，也能把话说得很巧妙，所谓“三句好话暖人心”，一开口就让人心里暖洋洋的。又所谓“话有三说，不如巧说”，点到为止，既善意地提醒了你，又不伤害你的自尊心。

　　有的人不很会说话。常常见这样的人，总是不能用语言准确地表达自己的思想，心里想的是这样，说出来却成了那样。由于言不及意，常常引起别人的误会。想解释，愈解释愈不清楚。结果是不但没有消除误会，反而增加了新的误会。对于不很会说话的人，应该牢记，“紧闭口，慢开言”，想清楚再说。

　　有的人很不会说话。我们常说的“某某说话蠢”，就是指很不会说话的人。这种人说出的话，就像一根棍子，只要出口就打人，而且常常伤及无辜。坦率地讲，我不喜欢说话蠢的人，所谓“语言乏味，面目可憎”，语言乏味的人，面目一定可憎。

　　有的人喜欢说大话。说大话就是吹牛。吹牛就是“把实现不了的事情当作已经实现的事情讲出来，用以鼓励和证明自己”。吹牛的人往往没多少真本事，但又要着急着说明自己真有本事，所以只好借助于吹牛这种说话的方式。吹牛的人其实很可爱——可怜、没人爱。

　　有的人喜欢说小话。小话的危害性极大，它能挑拨离间，制造是非，破坏和谐。但因为几乎所有的人都喜欢听小话，所以小话古往今来都有广阔的市场。小话的出发点就是为了取悦别人，所以听着一定舒服，搔痒痒一般。而人最大的特点就是什么都可以拒绝，唯独不能拒绝舒服。

　　最有趣的是我还见过一个不说话的人。这个人并不是哑巴，却从不说话。或者说，他从不用嘴巴说话，只用眼睛说话。和你坐在一起，他默默地听你说；在饭局间，他专注地看着别人，听别人说。他和所有的人都用目光形成交流，而很少用嘴巴沟通。即使在大街上碰面，他也会握着你的手，专注地看着你，绝不游移，目光里有一份儿亲切，但就是不开口。这人其实是一个真君子，也是一个真绅士，他的定力和教养令我折服。

　　关于说话，发了如上议论，最后再小结如下：不说话，是说话的最高境界，所以孔子说“予欲无言”。用目光说话，是说话的最高追求。所谓深水静流，我曾经多次端详鲁迅先生的照片，先生虽然已逝去七十多年，却仍然目光如炬。我还曾在一本书上看到过另一张照片，照片上，托尔斯泰、契诃夫和高尔基坐在一起，专注地正视着前方，目光里透出一种宗教背景下的哲学沉思，目光里有爱、慈悲、宽恕和反省。鲁迅、托尔斯泰、契诃夫和高尔基，其实都在注视着中华民族、俄罗斯和人类的未来。这些人类的智者，他们的目光至今都在说话！